Francisco de Quevedo'nun şiirleri

Francisco de Quevedo, Altın Çağ'ın ünlü bir İspanyol asilzadesi, yazarı, oyun yazarı, şairi ve politikacısıydı ve ömür boyu düşmanlığını sürdürdüğü papaz Luis de Góngora ile birlikte, edebiyatın en dikkate değer ozanlarından biri olarak kabul ediliyor. İspanyol toprağı. Yazar, lirik türe ek olarak hem anlatıya hem de tiyatroya başarıyla girişti.

Quevedo, Felsefe ve mizahi metinler gibi alanlarda da büyük katkılarda bulundu. Öte yandan, 1618'den itibaren Santiago Tarikatı'nın şövalyesi ve 1620'den itibaren Torre de Juan Abad'ın lordu unvanlarını aldı ve bu ona vatandaşlarının daha fazla saygısını kazandırdı. Bu yazımızda yazarın hayatı ve eserinin önemine değineceğiz.

Kısa özgeçmiş

İlk yıllar

Francisco Gómez de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos, 14 Eylül 1580'de Madrid'de doğdu. Cantabria dağlarındaki Vejorís köyünden soylu bir ailede büyüdü.. Çok küçük yaşlardan itibaren topallık ve ciddi miyopluk gibi bazı tıbbi eksiklikleri vardı. Ebeveynleri ve bakıcıları Saray'da yüksek mevkilerde olduğundan ve diğer çocuklar onu rahatsız ettiğinden, genç Francisco kendini okumaya adadı.

Ayrıca çok küçük yaşlardan itibaren ölümle yüzleşmek zorunda kaldı. İlk ayrılan babası oldu, ardından da kardeşi. Erken gelişmiş zekanın, Quevedo, o zamanlar Colegio de San Pedro olarak adlandırılan yere eğitim görmesi için gönderildi. ve Aziz Paul. Orada Cizvitlerden klasik dillerin yanı sıra Fransızca, İtalyanca, felsefe, fizik, matematik ve teolojiyi (ikincisi Alcalá Üniversitesi'nde) öğrendi.

Üniversite sahnesi ve idolün başlangıcı

1601 ile 1605 yılları arasında Valladolid Üniversitesi'nde okudu ve burada tanıştılar. rakibi Luis de Góngora'nın şiirlerini taklit eden - aslında parodisini yapan - ilk şiirleri. İlginç olan, bu olumsuz ilişkinin Córdobalı adamın ölümüne kadar devam etmesi ve kavganın aslında Quevedo tarafından değil, bir sahtekar tarafından yazılmış bir şiir yüzünden başlayıp başlamadığı bilinmiyor.

O olabildiğince ol, Şiirsel tartışmaları her ikisinin de ününü artırdı. kendi kariyerlerinde hem takipçiler hem de aleyhte olanlar kazanıyor. Muhtemelen Quevedo'nun ilk resmi yayını 1605'te on sekiz bestesinin başlıklı bir ciltte ortaya çıkmasıyla gerçekleşti. Ünlü şairlerin çiçekleri. O andan itibaren mirası ancak 1645'teki ölümüne kadar arttı.

Francisco de Quevedo'nun kitapları

Dönemin tartışmaları ve sansürü nedeniyle, çoğu Francisco de Quevedo'nun eserleri ölümünden sonra yayınlandı veya alternatif isimler altında. Bu nedenle, aşağıda sunulan başlıklar ve tarihler, bilim adamlarının basımına ve modern bilimine bağlı olarak biraz değişebilir.

şiir

• İspanya'nın ünlü şairlerinin çiçeklerinin ilk kısmı (1605);
• Antequera şarkı kitabı ve Şarkı Kitabı (1628);
• Dokuz İlham Perisi ile iki zirveye bölünmüş bir dağ olan İspanyol Parnassus (1648);
• Son Üç Kastilya İlham Perisi. İspanyol Parnassus'un ikinci zirvesi… (1670);
• Bir tövbekarın gözyaşları (1670).

nesir

Rüyalar ve konuşmalar (1606-1623)

• Son Yargı Rüyası;
• Şeytan şerif;
• Cehennem Rüyası;
• İçerideki dünya;
• Ölüm Rüyası.

Ahlaki fanteziler

• Tüm şeytanların konuşması veya değiştirilmiş cehennem (1628);
• Herkesin zamanı ve şansı beyinlerle.

diğerleri

• Tüm şeytanların konuşması veya değiştirilmiş cehennem (1628);
• Don Pablos adlı Buscón'un hayatının tarihi; Gezginlerin örneği ve cimriliğin aynası (1626).

Festival çalışmaları

Bürokratik hicivler

• Fahişelerin sadıkları tarafından yapılan prematik ve tarifeler;
• Sineği kurtarmak ve düzyazıyı harcamak için ipuçları;
• Zamanın prematiği;
• Evlilik sözleşmesi;
• Mahkeme hayatının kapitülasyonları.
• Kıskaç Şövalyesinden Mektuplar (1625);
• Her şeyin ve daha fazlasının kitabı;
• Her konuda bilgili ve deneyimli kişilerden oluşur;
• Tek kötü öğretmen;
• İşgüzarların merakını, konuşan kalabalığı ve yaşlı kadınların merakını hedef alıyor.;
• Kıç gözünden teşekkürler ve talihsizlikler. Böyle bir organla ilgili zevk ve rahatsızlıkları anlatan şakacı kitapçık.

tiyatro

komedi

• Ne kadar özel olmalı.

Ordövrler

• Barbara;
• Diego Moreno;
• Eski Muñatones;
• Onları kızdırıyorum;
• Satış;
• Beceri;
• Madrid Güvesi;
• Hayalet koca;
• Marion;
• Kıskaç Şövalyesi;
• Çocuk ve Madrid'den Peralvillo;
• Eski kıyafetler;
• Kıskanç yaşlı adamın sözleri.

Siyasi işler

• İspanya savundu (1609);
• Tanrı'nın Politikası (1617);
• Süresi dolmuş dünya ve yaşın saçmalıkları (1621);
• On beş günlük harika anallar (1621);
• Santiago'nun himayesi için anıt (1627);
• İtalyan vaşak ve İspanyol maden arayıcısı (1628);
• Taş sohbetlerin kitonu (1630);
• Yahudilere karşı lanet (1633);
• Fransa'nın son derece Hıristiyan kralı, çok sakin, çok uzun ve çok güçlü Louis XIII'e mektup (1635);
• Lerma Dükü Francisco Gómez de Sandoval'ın hizmetlerinin kısa özeti (1636);
• Marcus Brutus'un Hayatı (1644).

Francisco de Quevedo'nun şiiri hakkında

İlginç bir şekilde, Don Francisco'nun şiirsel eserlerinin çoğu hiciv niteliğindedir. Fakat, Abbe José Marchena, hicivlerinin kötü yönetildiğini savundu. Yazar, toplumsal gerilemenin gerçek nedenlerinin oldukça farkında olmasına rağmen, onun için eleştirinin uygulanması her şeyden daha önemliydi.

Soylulara yönelik suçlamalarını dile getirmek yerine alt sınıflara karşı yapıyor. Bu, örneğin zamanın bir başka büyük hicivcisi olan Villamediana'nın ikinci kontu Tassis y Peralta'nın yarattığıyla tezat oluşturuyor. Bu bağlam, Quevedo'nun barok kavramcılığının arka planını, aynı zamanda onun retorik figürleri kullanmasını ve amfibolojiyi kötüye kullanmasını anlamaya hizmet eder.

Francisco de Quevedo'nun en iyi şiirleri

"Ölümün ötesinde sürekli aşk"

Son olarak gözlerimi kapat

beyaz günün beni alacağı gölge;

ve bu ruhumu açığa çıkarabilir

endişeli şevk pohpohlama zamanı;

ama bankanın diğer kısmından değil

hafızayı yandığı yerde bırakacak:

yüzmek alevimi soğuk suyu bilir,

Ve sert hukuka olan saygınızı kaybedersiniz.

Tüm hapishane tanrısının ruhu,

mizahın vermiş olduğu damarlar,

muhteşem bir şekilde yanmış mermerler,

senin bakımın değil vücudun gidecek;

kül olacaklar, ama mantıklı olacaklar;

Toz olacaklar, daha çok toz olacaklar.

kısa analiz

"Ölümün ötesinde sürekli aşk" Quevedo'nun birçok metni gibi bu da ruhun ölümsüzlüğünü yansıtan bir aşk sonesi. ve aşk. Yapısı, iki dörtlü ve ünsüz kafiyeli iki dörtlü halinde dağıtılmış 14 hendekasillabik ayetten oluşur. Kaynak olarak metafor, antitez, kişileştirme, hiperbaton ve paradoksu kullanır.

"Şaşı gözlü ve güzel bir bayana"

Eğer sadece bir kısma baksalardı

gözlerinin hangi kısmı yanmayacak?

Ve eğer farklı yerlere bakmasalardı,

Gün batımı veya Doğu donacak.

Solak görünmek ve solak görünmek suçtur;

sol ışıklarınız bunu ilan ediyor,

çünkü yanıltıcı bir amaçla bize ateş ediyorlar

büyüleyici hafif, tatlı ve ateşli.

Bakmadıklarını görüyorlar ve onlar ganimet

onları gören herkese onlarındır ve fethedilmeleri

Öfke verdiği kadar ruha da sevap verir.

O halde hangi yasa kötü hukukçuyu harekete geçirebilir?

çünkü her iki gözü de hükümdardır,

onlara görüş vikontları mı diyordun?

kısa analiz

Şiir, geleneksel bir sone yapısını takip eden üç dörtlük ve bir son beyitten oluşur. Ayetler ünsüz kafiyeli on heceli hecelerdir. Yazar, bakışın gücünden bahsederken paradoks ve çelişki gibi kaynaklardan yararlanıyor. Ancak aynı zamanda büyük bir ironiyle bir tür toplumsal eleştiriye ve güzelliğin aşk üzerindeki etkisine de odaklanıyor.

"Memleketimin duvarlarına baktım"

Vatanımın duvarlarına baktım

güçlü bir zaman, zaten parçalanmışsa,

yorgun çağın yarışından

Kimin için cesaretinin sona erdiği.

Sahaya çıkın; Güneşin içtiğini gördüm

buz akıntıları serbest kaldı,

ve dağlık dağlardan sığırlar,

gölgelerle gündüzün ışığını çalan.

Evime girdim; Bunu gördüm, lekeli,

eski bir odanın şımarıktı;

asam daha kavisli ve daha az güçlü.

Yaşın üstesinden gelmek kılıcımı hissettim

ve gözlerimi koyacak hiçbir şey bulamadım

bir ölüm hatırası olmadığını.

kısa analiz

Quevedo'nun bu şiiri önceki iki şiirle aynı yapıya sahiptir. Buradaki asıl fark şu kayıp ya da kemikleşmiş vatana duyulan özlem gibi unsurlardan oluşan tematik konu. Yazar, genel ve kolektif gerilemeyi ele alırken, en sevdiği retorik kaynaklardan bazıları (metafor, abartı, kişileştirme...) aracılığıyla yaşamın döngüsel doğasını ve ölümün her yerde mevcut olduğunu vurguluyor.

"Dün bir rüyaydı"

Dün bir rüyaydı, yarın kara olacak.

Hiçbir şeyden kısa bir süre önce ve sigaradan kısa bir süre sonra!

Ve kader hırsları ve sanırım

sadece beni kapatan çiti göster!

Şiddetli savaşın kısa muharebesi,

savunmamda, ben büyük bir tehlikeyim,

ve silahlarımla kendimi tüketirken,

Beni gömen beden beni o kadar az misafir eder.

Artık dün değil, yarın gelmedi;

bugün hareketle oluyor ve oldu ve oldu

bu beni ölüme götürür.

Hoes zaman ve an

acımın ve bakımımın karşılığı olarak

Yaşayan anıtımı kazıyorlar.

kısa analiz

Daha önce bahsedilen aynı yapıyı takip ederekyazar, insanın yeryüzünde yaşamasına izin verilen kısacık zaman üzerine bir düşünceye girişiyor. Aynı şekilde insanın evren ve yaşam karşısında önemsizliğine dair gereksiz bir mücadele olarak ayrıntılı bir metafor yaratır: Sisifos mitiyle ilişkilendirilebilecek karamsar bir örnek.